왜곡된 감정의 결과(2)

3. 지적인 질문과 신학적인 의심사람의 마음과 감정과 의지는 기본적으로 일관되게 상호 의존적이어서 자아의 중심 안에 서로에게 영향을 끼치므로 상한 마음은 상한 감정을 만들어낸다. 그런데 상처가 머리로 아는 것을 가로막아 감정까지 내려오지 못하고 중간에서 썩으므로 머리로는 하나님이 날 사랑하시는 것 같은데 그렇게 믿어지지가 않아요"라는 말을 하게 된다.      

<두 마음으로>(In Two Minds)라는 책의 '옛 상처로 생긴 흉터장에서 오즈 기니스가 말한다. "건강하여 마음만 먹으면 무엇이든 잡을 수 있는 어떤 사람이 손바닥에 상처가 났을 때 물건이 앞에 있고 잡을 힘도 충분하지만 아픈 상처 때문에 잡거가 불가능하다이와 마찬가지로 그것을 믿기에는 감정적인 상처가 고통을 준다. 사실상 그들의 머리에서 나오는 듯한 질문과 의심이 실제로는 마음에 깊이 파묻힌 상처로부터 일어나고 있다. 하나님에 대한 개념이나 느낌이 깊은 상처를 받고 왜곡되어 있기 때문에 그러한 상처를 다시 열지 않도록 의심으로 포장하는 것이다 

   사실 아무리 성경공부를 많이 해도 의심을 없앨 수는 없다. 그런 의심은 감정적으로 뿌리를 내렸기 때문에 문제가 해결된 후에도 또 다른 의심이 생긴다. 그래서 또 다른 교리를 만들어내기도 한다. 상처받은 어떤 그리스도인들은 치료받지 못한 그들의 상처가 하나님에 대한 생각이나 느낌에 너무 얽혀 있어서 고통을 느끼지 않으려는 하나의 수단이 된다. 지적인 질문에는 대답이 필요하지만 정서적 의심에는 대답의 필요성이 없음을 말해 주는 것이 대답이다.  여기서 상담자들은 직선적이고 단순한 치유책을 시도함으로 그들을 돕기는커녕 오히려 더 깊은 절망으로 몰고 가지 않도록 주위해야 한다. 

4. 완전주의 증상으로 나타남

1) 완전주의란 무엇인가?그리스도인이 완전케 되는 것과 완전주의를 지향하는 것 사이에는 커다란 차이가 있다. 완전주의는 그리스도인이 완전케 되고, 거룩하게 되고, 성화되거나 혹은 성령 충만의 삶을 사는 것에 대한 모조품이다. 현재 자신의 모습을 뜯어고치기 위하여 자신이 바라던 모습을 몽상하고 자신을 그곳으로 끌어올린다. 

이것은 한마디로 자만이다. 우리를 거룩한 사람으로서, 그리스도 안에서 전인적인 온전한 인격을 갖춘 사람을 만들기보다는 오히려 영적인 바리새인이나 혹은 정서적인 신경쇠약자로 만들어 버린다. 존 웨슬레 목사는 "고귀하고 부드러운 우리의 양심은 때때로 극단적인 것을 경험한다. 우리는 두려움이 없는 곳에서 두려워하는 사람을 보는가 하면 아무 이유도 없이 자기를 정죄하는 사람을•발견한다. 이것을 '철저한 양심' 이라 부르는데 이것은 아주 나쁜악이다"라고 말했다. 여기에서 이 철저한 양심은 완전주의자들의 양심을 말한다.(다음호에 계속)